Exactitud de pesos y medidas ( Sabiduría de Amenemope)

No te apoyes (añadas peso) a la balanza ni falsifiques los pesos,

ni alteres las fracciones de la medida.

No desees una medida de campo,

y descuides las del tesoro.

El mono se sienta al lado de la balanza,

y su corazón es la pomada.

¿Qué Dios es tan grande como Tot,

el que descubrió e hizo estas cosas?

No hagas pesos deficientes en tu favor

causan mucho daño, debido a la voluntad de Dios…

…No desplaces los mojones en los lindes de la tierra de cultivo,

no alteres la posición de las cuerdas de medida;

no seas avaro por una medida de tierra

ni transgredas los límites de la viuda.

Guárdate de transgredir los límites de los campos,

…se satisface a Dios con la voluntad de Dios,

Quien determina los límites de la tierra de cultivo.

Ara los campos para cubrir tus necesidades,

que puedas recibir el pan de tu propia trilla.

Es mejor una medida que Dios te da,

Que cinco mil ilegales.

no permanecerían un solo día en el granero o pajar,

no sirven para elaborar una jarra de cerveza

solo un momento permanece en el almacén,

al amanecer se habrán hundido.

Mejor es pobreza en la mano de Dios

que riqueza en el almacén.

Mejor es pan, cuando el corazón está satisfecho

Que riquezas con pesar.

PER ANJ,LA CASA DE LA VIDA DEL ANTIGUO EGIPTO

La mayoría de los egipcios célebres y muchos otros, cuyos nombres desconocemos, recibieron su educación y luego impartieron sus enseñanzas en la Casa de la Vida –Per Anj -, institución que debió existir desde los primeros soberanos Tinitas, pues ya en una vasija del rey Uadyi se lee sede de la casa de la vida. Este lugar impresionó a los griegos debido al secreto de sus actividades y el simbolismo utilizado para exponer cualquier elaboración mental, así se impedía el acceso a las personas ajenas al círculo de los iniciados.

En la Casa de la Vida se estudiaba y establecía todo lo referente a la vida de los dioses: liturgia, clero, concepciones teológicas, códigos morales, promulgación de calendarios religiosos, copiado de antiguos textos sagrados. Y lo que afectaba a la vida de los hombres: matemáticas, geometría, astronomía, medicina y magia, prácticas funerarias, normas éticas, así como literatura, historia y geografía. También se fijaban los cánones exactos de pintura, escultura y arquitectura. El palacio y el templo dinástico contaban seguramente con las principales casa de la vida, pero en cada templo debían existir otras menores .Uno de los primeros logros de la institución fue la escritura jeroglífica, primero ideográfica y pronto combinación de ideogramas con valor fonético, completados con determinados ideográficos. La escritura hierática aparece también ya en las primeras dinastías, como estilización de la jeroglífica, utilizándose en muchos de los papiros matemáticos y médicos que conocemos, aunque raramente en los religiosos y nunca en tumbas o paredes de los templos. La escritura demótica se usó en las épocas saita, ptolemaica y romana.

Nos han llegado numerosos cuadernos escolares con ejercicios de escritura y, en su ángulo superior, las correcciones hechas por el maestro. La fecha en que se comienza el trabajo aparece asimismo indicada. Por las indicaciones desordenadas del verso, ensayos de correspondencia comercial o referencias contables sobre recepción de sacos de trigo, vemos que estos adolescentes, participaban en cierto modo en las tareas administrativas, o bien realizaban prácticas escolares sobre ellas.

La virtud del silencio y la reflexión. Carácter esotérico de la enseñanza, (PAPIRO DE LEIDEN)

El que escucha lo que llega desde su corazón

Se aparta de la aflicción.

El que guarda su corazón y su lengua,

Se aleja de su camino

El que revela una palabra oculta

Es como si hiciera quemar su casa.

Ser dulce en todas sus fibras íntimas

Es la alabanza del Sabio.

Mejor es la parte del que sabe esperar,

Que la de aquel que dice gloria.

Numerosas son las pequeñas cosas dignas de ser temidas.

Raras son las cosas grandes dignas de provocar nuestros gritos.

Es Dios quien da la paz

Y el dolor está en sus providenciales designios.

LA MEDICINA EN EL ANTIGUO EGIPTO

El examen y diagnóstico del médico comenzaba por una confesión de los actos negativos del enfermo y esto determinaba la actuación de aquel y la suerte de este.

La concepción egipcia de la enfermedad, admitía en parte, la intervención divina. Para ellos, el origen de esta había que buscarlo en deficiencias alimentarias, o mezclas inapropiadas de alimentos, elementos malsanos transportados y contagiados por el aire-y aquí se incluían tanto los de carácter físico como los atribuidos a voluntades sobrenaturales-,las infecciones que ellos llamaban gusanos en la piel, intestinos o heridas, muchos de los cuales habían sido diferenciados y clasificados con distintos nombres, o bien la aparición de materias morbosas, como bilis o mucus en el sistema circulatorio. Este último concepto, aunque mucho más simple, es muy parecido a la teoría humoral, expuesta posteriormente por Hipócrates y Galeno. Tanto estos como los egipcios pensaban que la forma de desaparecer estos humores perjudiciales era a través de las vías de excreción naturales.

El código moral que dirigió su comportamiento social, fue aplicado también a las relaciones con las personas enfermas, que nunca fueron consideradas como impuras o culpables. El Papiro de Ebers recuerda que no se debe dejar a los pacientes sin ayuda y los aleccionamientos contenidos en los proverbios de Amenemope, incluyen la recomendación de tratar con especial cariño a las personas enfermas o con deformaciones.

PAPIRO MORALISTA DE LEIDEN ( fecha sin precisar )

Antes de que la vida llegue a su perfección,

se han perdido dos tercios de ella.

El hombre pasa diez años siendo niño,

sin distinguir la muerte de la vida.

Pasa otros diez años instruyéndose

para conocer la vida.

Pasa otros diez años ganando

Y procurándose con que vivir.

Pasa otros diez años para llegar a término,

antes de que su razón haya alcanzado la experiencia.

El resto de la vida entera, los sesenta años

Que Tot ha prescrito para el hombre de dios,

es uno entre millones, un bendito dios,

El que lo pasa con suerte favorable.

No se aprende a conocer el corazón de un hermano

si no se ha apelado a él en la miseria.

No se aprende a conocer el corazón de un hijo

Hasta el día que se le ha pedido algo.

No se aprende a conocer el corazón de un servidor

Antes del día en que su amo este arruinado.

No se aprende a conocer el corazón de una mujer,

lo mismo que nadie conoce el cielo.

Cuando se ponen a prueba los sabios                                                                                                  pocos son los que se encuentran perfectos

Las prácticas sanitarias,mágicas y religiosas en el Antiguo Egipto

Seguramente, en un principio, la magia y la religión fueron los remedios más utilizados para combatir la enfermedad. Por esta razón coexistían tres tipos de sanadores: los sacerdotes de Sacmis, los magos y los médicos (Sunus), que además solían ser escribas de cargos religiosos y políticos. A medida que se realizaron estudios y prácticas racionales, la confianza de médicos y pacientes fue descansando cada vez más en los tratamientos con drogas, dietas alimenticias e intervenciones quirúrgicas y menos en la magia. Sin embargo, esta se encontraba presente en sus creencias religiosas y, dado que la religión lo impregnaba todo  en Egipto, cualquier actividad pública y privada no es de extrañar que formara parte de las prácticas médicas

En Egipto, los sacerdotes eran los encargados de canalizar las curaciones religiosas a través de los sanatorios que existían en algunos templos. El paciente durante un sueño natural, o bien provocado por las drogas, confiaba en recibir alguna indicación divina que le ayudara a mejorar su estado de salud. Otro método religioso consistía en bañarse completa o parcialmente, o beber agua que había pasado sobre la estatua de una deidad que estaba cubierta de oraciones y fórmulas mágicas escritas en su superficie.

Esta medicina sacerdotal fue apoyándose cada vez más en los remedios físicos. De todos modos la magia aparece en distintas proporciones en los papiros que conocemos. Entre los 1200 diagnósticos y recetas de los papiros médicos de Kahoun, Smith, Ebers y de Berlín, se cuentan 30 hechizos, y en cambio, solo 25 de las 60 recetas que contiene el papiro de Londres. Las compilaciones que conocemos, no pueden ser tomadas como libros didácticos, a pesar de que estos debieron de existir, sino como auxiliares, seguramente para uso particular de algún médico. Probablemente la enseñanza médica, a partir de cierto nivel, participó del mismo secreto que otras disciplinas, transmitiéndose, de forma oral y bajo juramento de no divulgar lo aprendido. El papiro de Ebers se refiere claramente a remedios secretos y llama al libro sobre el corazón y las venas “iniciación al secreto médico"

La práctica de la momificación debió de proporcionar a los egipcios gran parte de sus conocimientos anatómicos, así como destreza en la disección y reparación del cuerpo humano.